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上座部・大乗・チベット仏教を、別々の宗派としてではなく、一つの仏教が歴史の中でどう展開してきたのかとして理解しようとするところから始めた。 「上座部・大乗・チベット」という3分類を歴史に当てはめようとすると、すぐに引っかかった。
最初は、宗教によって祈る頻度や形式がなぜこんなに違うのか、という疑問から始まった。 イスラム教は1日5回の礼拝、ユダヤ教やキリスト教にも体系的な祈りの伝統がある。
朝の散歩中に仏教の話をしていて、般若心経から念仏、真言、マントラへと関心が広がった。 お経は経典を読むこと、念仏は仏の名を称えること、真言・マントラは特定の言葉を唱える実践だと、まず整理できた。
密教は、単なる呪文や儀式の宗派ではなかった。 仏を外から眺めるだけではなく、自分自身が仏のあり方を実践する方向へ思想が発展していった。
もともと仏教に興味があり、元の仏教がどんなものだったのかを知りたかった。 仏教以前のインドには、輪廻を苦しみとして捉える問題意識がすでにあったと知った。
5本の仏教関連動画をきっかけに、原始仏教・大乗仏教・般若経・中観・唯識・密教の違いと、それらが仏教史の中でどうつながるのかを知りたいと思った。 苦・無我・空・唯識・慈悲・実践といった言葉は多く、個別に覚えようとすると「空とは何か」「無我と空はどう違うのか」という疑問がすぐに生まれた。
密教はあまり広まっていないのかな、という疑問から始まった。 密教は単に隠されているのではなく、仏像・曼荼羅・真言・印などを通じて体験的に理解する側面が強いと知った。
真言宗とは何かという関心から始まり、密教、三密、即身成仏、曼荼羅、仏性、空、大日如来という言葉を一つずつ理解しようとしていた。 個別の定義だけでは、相互の関係が分かりにくかった。
イタコ、ユタ、シャーマン、ミディアム。 互いに交流がなかったはずの文化に、よく似た役割の人がいる。
祭りには発案者がいるものだと、なんとなく思っていた。 調べてみると、そうではなかった。