RELIGION · CONFUCIANISM & TAOISM
儒教・道教
人の道を整える教えと、自然の道に従う教え。
どちらも古代中国で生まれ、東アジアの人々の暮らしと考え方の土台になりました。社会の秩序と人間関係を重んじる儒教と、自然のままの生き方と長生きを求める道教。対照的な二つは、仏教とあわせて同じ人の中で使い分けられてきました。
一目でわかる
「宗教」か「思想・倫理」かは見方が分かれ、信者の数は数えにくい。
- 始まり
- 儒教は紀元前6〜5世紀の孔子から。道教は老子・荘子の思想に民間信仰が合わさり、2世紀ごろ教団ができる
- 広がり
- 中国・台湾・朝鮮半島・日本・ベトナムなど東アジア全体
- 敬うもの
- 儒教は天と祖先、聖人としての孔子。道教は万物の根源である道（タオ）と、神格化された老子や多くの神々
- 聖典
- 儒教は四書五経。道教は『老子』『荘子』と、経典を集めた『道蔵』
- 聖地
- 孔子のふるさと曲阜の孔子廟。道教は泰山などの五岳、武当山、龍虎山
中心の教え ― 儒教
己の欲せざる所は、人に施すこと勿かれ。『論語』。自分がされたくないことは、人にもしてはならない
- 仁人を思いやる心。儒教で最も大切な徳。
- 礼思いやりを形にした、ふるまいや儀礼の決まり。
- 孝親を敬い、祖先を大切にすること。あらゆる徳の基本とされる。
- 修己治人まず自分の身を修め、家を整え、それが国と天下の平和につながる。政治と道徳を一続きに考える。
五常と五倫
- 五常（人が常に守るべき五つの徳） — 仁・義・礼・智・信。
- 五倫（五つの人間関係のあるべき姿） — 父子の親、君臣の義、夫婦の別、長幼の序、朋友の信。
中心の教え ― 道教
上善は水の若し。『老子』。最も良い生き方は水のように、争わず、低いところに身を置くこと
- 道（タオ）名づけようのない、万物を生み出す根源。人はそれに従って生きる。
- 無為自然無理に作為を加えず、自然のままにまかせる。儒教の「礼」による秩序づけとは対照的。
- 陰陽世界は陰と陽の二つの力の移り変わりでできている。
- 不老長生心身を養い、長く生きること。究極には仙人になることを目指す。
規律と実践
祖先祭祀
位牌や墓で祖先を祀り、命日や清明節に供え物をする。家を単位とした信仰の中心。
孔子を祀る
孔子廟で行う儀礼釈奠（せきてん）。日本でも湯島聖堂などで続いている。
道教の廟
関帝（関羽）や航海の女神・媽祖などを祀る廟で、線香を上げ、おみくじを引く。
養生
呼吸法や気功、食の工夫で体内の「気」を整える。太極拳の考え方にもつながる。
道士の戒律
出家した道士（とくに全真教）は、殺さない・盗まない・酒を飲まないなどの戒律を守る。
暦と行事
春節（旧正月）、清明節、中元（道教で罪を許す神の祭日。日本のお中元やお盆にもつながる）。
主な流れと、日本への影響
- 朱子学 — 12世紀に朱熹がまとめた儒教の体系。江戸幕府の学問の中心となった。
- 陽明学 — 16世紀の王陽明。知ることと行うことは一つ（知行合一）と説く。
- 全真教・正一教 — 現在の道教の二大流派。修行重視の全真教と、在家の儀礼を担う正一教。
- 日本の暮らしの中に — 年長者を敬う考え方、教育勅語、陰陽道、庚申待ち、お中元など。宗教としてより習慣として根づいている。
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